十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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