本来无一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处