转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhu天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖ǎn)世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气(qì天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖)抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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