星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

京东是谁的老板是谁我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě京东是谁的老板是谁)、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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