夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(du网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊ì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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