四大哲学流派有哪些(xiē)?是四大哲学(xué)流派有(yǒu):犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人,四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些特点,四大哲学流派(pài)包括哪些,六大哲学流(liú)派(pài),哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题,小编(biān)将为你整理以下的(de)知(zhī)识答案(àn):
四大(dà)哲学流派是什么意思
四大哲学(xué)流(liú)派(pài)意思(sī)如(rú)下:
1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学(xué)
马(mǎ)克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩(biàn)证思维(wéi)方式和(hé)实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证的思(sī)维,可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学发展的正确方(fāng)向。
2、人本主义哲学
人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)强调,哲学要以人为(wèi)中心(xīn),关注(zhù)人的问题。它主张(zhāng),哲学是(shì)人的(de)哲学(xué),而不应成为脱离人(rén)的现实生活和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要重(zhòng)视人,尊重人,维护(hù)人(rén)的权(quán)利(lì)。它反对束(shù)缚人的(de)文化(huà),维护人的真(zhēn)实存在(zài),主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究,意义(yì)重(zhòng)大,深(shēn)化了对人性的认识。
3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)
科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语(yǔ)言的研究上(shàng),取得了重大成果(guǒ),开辟(pì)了语(yǔ)言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科(kē)学,要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分析(xī),重视哲学(xué)理论的逻(luó)辑(jí)证(zhèng)明和经验证实。
4、后(hòu)现代主义(yì)哲学
后现(xiàn)代主义哲学重视实践,强调人(rén)应(yīng)由观察者,变为(wèi)参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性,容纳(nà)一切(qiè)思想,容纳一切方(fāng)法,强调人们在(zài)认识世(shì)界时,要站在不同的(de)视(shì)角、不同的角度去观察(chá)。
四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)
是四大哲学流派有:犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派,普遍认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立的(de),另一人物(wù)第欧根尼(公元前(qián)404-公元前323)则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì),人要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉(lā)图学派(pài),代表(biǎo)人(rén)物是柏(bǎi)拉图,而(ér)新(xīn)柏拉(lā)图学派(pài)则是公元3~6世纪(jì)流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心主义哲学(xué)流派。开(kāi)创者(zhě)是(shì)亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)(约175~约242)。斯多葛哲学学派,斯多葛(gé)派(pài)认为世(shì)界(jiè)理性(xìng)决(jué)定事物的(de)发展变化。所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分(fēn)子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派,伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂灭,这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步(bù),同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福(fú)。但他们(men)所主张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐,而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的(de)。
现代西方(fāng)哲学流派(pài)是(shì)指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流(liú)行的各种哲学派别,是(shì)近代西方哲学的继续(xù)。
现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色(sè)色,但大致(zhì)分属(shǔ)科学主义(实证主(zhǔ)义)与(yǔ)人本(běn)主义(非(fēi)理(lǐ)性主义)两大(dà)思潮。
现(xiàn)代西方的科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义,强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用,关注(zhù)自然(rán)科(kē)学的(de)哲学问题(tí)。
科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代,第一代是(shì)孔德的实证主(zhǔ)义;流行于十九世纪(jì)下(xià)半期和二十世纪初的马(mǎ)赫(hè)主义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔,是现代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第二代;实用主义与实证主义(yì)有理论联系,而逻辑实证主义则(zé)是(shì)马赫(hè)主义的直接(jiē)后裔,是实(shí)证(zhèng)主义的第(dì)三代;从二十世(shì)纪五十年代到六(liù)十年代,一(yī)度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔(ěr)的(de)批(pī)判理性主义;自二(èr)十世纪六十年代以后,波普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落,代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲学的历(lì)史学派。
唯我论
代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)(公元前485—375年),也是(shì)他首(shǒu)次提(tí)出的。
唯我论认为一(yī)个人只能知(zhī)道自己(jǐ)的存在,而(ér)头(tóu)脑之外的任何(hé)东西,都不(bù)可能被(bèi)知道存在。
唯我论者强调主观现实,即使外部有东(dōng)西,也无法(fǎ)知道(dào),即使对它(tā)有所了解,关于它知识也(yě)无法与他人(rén)交流。
一件事物对一个人来说是(shì)真的,对另外一个人来说可能不(bù)是(shì)真的(de)。
唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在一起。
后面由柏拉图和笛(dí)卡尔(ěr)补充。
决定论
决定论(lùn)认为(wèi)每一(yī)个事件,包(bāo)括人类的认知(zhī)和(hé)行为、决定和行动,都(dōu)是由一系列不间断的先前(qián)事件决定。
决定论(lùn)有多种形(xíng)式(shì),例(lì)如神学(xué)决定论,基因(yīn)决定(dìng)论,环(huán)境决(jué)定论,神秘主义决定论。
神(shén)秘主义决定论认为一切都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决(jué)定(dìng)的,人类没(méi)有自(zì)由意(yì)志可言。
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功利主义者不(bù)满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)猪(zhū)满意好,苏格拉底不(bù)满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密(mì)尔(1806-1873)。
功利主义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚特(tè)·密尔及其著作(zuò)《功利主义(yì)》(1863)联系(xì)最为密切。
功(gōng)利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō),功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决(jué)于对(duì)整体的贡(gòng)献,即为(wèi)了大多数(shù)人(rén)的幸(xìng)福。
它强调结果,即意味(wèi)着(zhe)某种行(xíng)为的道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种行为的结果。
也就是目的(de)证明了(le)手段。
功利主义代表人物边沁提出了善的理论,他宣(xuān)称(chēng)善是(shì)给大(dà)多数人带来最大幸(xìng)福的东(dōng)西。
古希腊早期自然哲学四大(dà)学派
古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派:
1、伊壁鸠(jiū)鲁学派
伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论,认为人(rén)死(sǐ)魂灭(miè),这是(shì)人类思想史(shǐ)上(shàng)的(de)一大(dà)进步,同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。
但他们所主张的(de)快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享受(shòu)之乐,而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。
伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制(zhì),目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵(qīn)袭。
2、怀疑学派
怀疑学(xué)派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之分,否定美的认识(shí)与(yǔ)艺术(shù)认识的任何客观性。
认为建立在(zài)传统习惯基(jī)础上的(de)美与丑的判断(duàn)与真理无关。
反对古(gǔ)希腊(là)罗马(mǎ)以来关于(yú)艺术具有教育作(zuò)用(yòng)、净(jìng)化作用的观点,认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性情(qíng)。
3、斯多葛(gé)派(pài)
斯(sī)多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发展变化(huà)。
所谓"世界理性",就(jiù)是神性,它是世(shì)界(jiè)的(de)主宰,个人只不过(guò)是神(shén)的(de)整(zhěng)体中的一分子(zi)。
所以,斯多葛学(xué)派是唯心主义的。
在社会生(shēng)活中,斯多葛(gé)派强调顺(shùn)从(cóng)天命,要安于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的地位(wèi),要恬(tián)淡(dàn)寡欲。
自称是世(shì)界主义者,打(dǎ)破了希(xī)腊人和野蛮人之(zhī)间的(de)传统界限,宣扬(yáng)人(rén)类是(shì)一个整(zhěng)体(tǐ),只(zhǐ)应有一个国家,一种(zhǒng)公(gōng)民,即宇宙公民。
而这个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。
4、犬儒主义
犬儒学派认为:人们的(de)苦痛分(fēn)两(liǎng)种,一种源自物质,另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。
精神上(shàng)的幸(xìng)福(fú)快乐(lè)才是真(zhēn)正(zhèng)的满足(zú)。
认为人类(lèi)社(shè)会不公产生的本身不是(shì)阶级,而是(shì)家庭(tíng)。
即(jí)子女与父母(mǔ)关系的确立(lì),丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯一认同,家庭,子女,配偶的相对(duì)性(xìng)是一切(qiè)贪婪(lán)的根源,导致了(le)社会的(de)不公。
扩(kuò)展资料:
古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段:
古代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家,终于一千年(nián)之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。
传统将其区分为三个阶段(duàn)。
第(dì)一个阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏(sū)格拉底时期,主要(yào)包括德谟克利特和智者学派的思想,提出自然(rán)与法律的对立。
这一时期有关伦理道德(dé)的思(sī)想丰富多姿,独立(lì)于(yú)苏格拉底派而存(cún)在(事实上(shàng),这些作者们(men)是(shì)与苏(sū)格拉底同时代的人,却很不(bù)恰当地(dì)被划分为前(qián)苏(sū)格拉(lā)底派)。
第(dì)二阶(jiē)段(duàn)包括苏(sū)格拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。
事实上,这三(sān)位哲学家(jiā)之间的联(lián)系十分紧密:柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的朋友(yǒu)和信(xìn)徒,而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。
古代哲学的第三(sān)阶(jiē)段涵拐点和驻点的区别是什么意思,拐点和驻点的关系盖了所有希(xī)腊化(huà)哲学(xué),其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派和怀疑学派三大支柱。
这些学派的(de)思(sī)想之所以留存久远,与后人(rén)的致(zhì)力发展有关。
比如(rú)斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和(hé)芝诺创(chuàng)立(lì)该(gāi)学派的(de)六个世纪之后编撰(zhuàn)的。
参(cān)考资料:百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派
参考资料(liào):百度百科-怀疑学派(pài)
参(cān)考(kǎo)资料(liào):百度(dù)百科(kē)-斯多葛(gé)学派(pài)
参考资料(liào):百(bǎi)度(dù)百科-犬儒(rú)主义
参考资料(liào):中国社会科学网(wǎng)-古希腊人如何(hé)回答我(wǒ)们的道(dào)德困境
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了