转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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