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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣(yǐ),而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义为本。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而(ér)要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的(de),要以讲求道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是(shì)全(quán)作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层宝鸡市属于哪个省份城市啊,宝鸡市属于哪个省份哪个市(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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