十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(d浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市24px;'>浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市ì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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