天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎ诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗n)目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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