在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书(shū)，因(y2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案īn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案