在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(h你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名àn)武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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