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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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