生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他(tā)懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng之字是什么结构的字，近字是什么结构)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。之字是什么结构的字，近字是什么结构>

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表之字是什么结构的字，近字是什么结构述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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