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　　孟子仁(rén)政思(sī)想(xiǎng)的现(xiàn)代意义：1、现代(dài)实行“仁政”，关心当(dāng)代老百姓的(de)生活疾苦(kǔ)，制订有利于(yú)百(bǎi)姓生活(huó)的相关政策(cè)，减小(xiǎo)贫富(fù)差距(jù)，更能缓解(jiě)人与人之间的矛(máo)盾，促进(jìn)全(quán)社会的合谐(xié)。

　　2、现代(dài)实行“仁政”，国家的当(稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊dāng)政政府才稳固(gù)，才能受到民众的支持与拥戴。

　　3、现代实行(xíng)“仁(rén)政(zhèng)”，多(duō)多援助他国，结交盟友(yǒu)，与人为善(shàn)，这样，才能提高(gāo)自己的(de)国际地(dì)位(wèi),在危难之时，才会得到更(gèng)多其它国家的支(zhī)持与帮助。

　　孟子继承和发展(zhǎn)了孔(kǒng)子(zi)的德治思想，发展为(wèi)仁政学说，成为其政(zhèng)治思(sī)想的(de)核(hé)心。

　　他把(bǎ)“亲(qīn)稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊亲”、“长长”的原(yuán)则(zé)运用于政治，以缓和阶级(jí)矛盾，维(wéi)护封建统治阶级的(de)长(zhǎng)远利益。

　　孟子(zi)一方(fāng)面严格区(qū)分了统治者(zhě)与被统治者的阶级地位(wèi)，认为“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”，并(bìng)且模(mó)仿周制拟定(dìng)了一(yī)套从天子(zi)到庶人的等(děng)级制度(dù)；

　　另一方面(miàn)，又把统治者和(hé)被统治者(zhě)的(de)关(guān)系(xì)比作父母对子(zi)女的关系，主张统治(zhì)者(zhě)应该像父母(mǔ)一样关心人民的疾(jí)苦，人(rén)民(mín)应该像对待父母一样去亲近(jìn)、服侍统治者。

　　孟子(zi)认为，这是一种最理想的政治，如(rú)果(guǒ)统治者(zhě)实(shí)行仁政，可以得到人民的衷心拥(yōng)护；

　　反(fǎn)之，如果不(bù)顾人(rén)民(mín)死活，推行虐政(zhèng)，将(jiāng)会失(shī)去(qù)民心而变成独夫民贼(zéi)，被人(rén)民推翻(fān)。

　　仁政的具(jù)体内容很广(guǎng)泛，包括经济、政治、教(jiào)育以及统一天下的途径(jìng)等(děng)，其中(zhōng)贯穿着(zhe)一条民本思想的线索(suǒ)。

　　这种思想是从春秋时期重民(mín)轻(qīng)神(shén)的(de)思(sī)想发展(zhǎn)而来的。

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