子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容(róng)及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不(bù)同和(hé)所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的(de)习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他(tā)教育的(de)五个儿子都(dōu)很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从他们(men)那里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(j前肖是指哪几个生肖ìng)和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应(yīng)该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是(shì)：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重要的方(fāng)法(fǎ)就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么(me)到老(lǎo)的(de)时候都很难(nán)有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习前肖是指哪几个生肖，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若(ruò)是(shì)不学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

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