星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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