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北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。