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輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面(miàn)的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不(bù)相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他在作品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题中国的国粹有哪些，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示(shì)慎重。

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