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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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