星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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