夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能(n1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克éng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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