苏三起解的故事，苏三起解的故事简介-橘子百科-橘子都知道

苏三起解的故事，苏三起解的故事简介致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身(shēn)修，苏三起解的故事，苏三起解的故事简介身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古代(dài)那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知(zhī)研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目(mù)你就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古苏三起解的故事，苏三起解的故事简介之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平(píng)。