人死后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高，即人死后七七(qī)四(sì)十危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(d危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高uàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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