成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思以及成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī),苦(kǔ)是什么意(yì)思，天(tiān)降斯人于(yú)大任也必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎ翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗o)乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

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