十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的源：百度百科-每月十斋日

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