在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是(shì)不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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