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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。
出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善(shàn),人(rén)皆有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人(rén)之(zh朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省,朝鲜领土面积多大?相当于中国哪个省的面积ī)心”包括(kuò)四个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。
原(yuán)文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也(yě)朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省,朝鲜领土面积多大?相当于中国哪个省的面积;
羞恶之心,义之端(duān)也;
辞(cí)让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;
是非之(zhī)心,智(zhì)之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹其有(yǒu)四体也(yě)。
有是(shì)四端而自(zì)谓不能者(zhě),自贼者也;
谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其(qí)君者(zhě)也。
凡(fán)有四端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充 之(zhī),足以保(bǎo)四海;
苟不充之(zhī),不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng))和政治行(xíng)动,成书大(dà)约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其学说出发点为(wèi)性善论,主张德(dé)治(zhì)。
南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是:同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本(běn)善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的(de)本心(xīn),即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。
这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。
人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。
先(xiān)王有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人之心,行不(bù)忍人之政,治(zhì)天(tiān)下(xià)可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺(rú)子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让之心,礼朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省,朝鲜领土面积多大?相当于中国哪个省的面积(lǐ)之端也(yě);是非之心(xīn),智陵旁(páng)并之(zhī)端也。
人之有是四端(duān)也(yě),犹尺迹其(qí)有四(sì)体也(yě)。
有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也(yě);谓其君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然(rán),泉之始达。
苟能(néng)充(chōng)之(zhī),足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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妹子好漂亮。。。。。。
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