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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥(yōng)有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端。<耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系/p>

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也(yě)耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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