生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意思为生(shēn穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼g)在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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