转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找马云看未来商铺的前景转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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