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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言(yán)行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物(wù)的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以(外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉(fèng)行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社(shè)会(huì)所发(fā)挥(huī)的(de)作(zuò)用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心(xīn)他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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