草木本无心,何求美人(rén)折的意(yì)思(sī)草木的(de)有趣灵魂，草木(mù)本无心(xīn)何求(qiú)美人折(zhé)全诗是“草木(mù)有本心，何求美人折”的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者折断呢(ne)的。

　　关于草木本(běn)无心,何求美人折的(de)意思草(cǎo)木的有(yǒu)趣灵魂，草木本(běn)无(wú)心何求美人折全诗以及草木本无心,何求美(měi)人折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本无心何求美人(rén)折的意思，草木本无心何求美人(rén)折全诗，草木(mù)本有心,何求美(měi)人折，草木本(běn)无心何(hé)须美(měi)人(rén)折原文(wén)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

草(cǎo)木本无(wú)心(xīn),何(hé)求美人折的意思(sī)草木(mù)的有(yǒu)趣灵魂(hún)，草木本无心(xīn)何求美(měi)人折(zhé)全诗

　　“草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折”的意(yì)思是：草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性，怎么(me)会(huì)求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗(shī)人张(zhāng)九龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣欣此(cǐ)生(shēng)意，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本(běn)心，何求(qiú)美人(rén)折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐(táng)朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗(shī)。

　　这组诗托物寓(yù)意(yì)，抒发了作者的身世感慨，表现了作(zuò)者的理想操守，是其五言古诗的(de)代(dài)表作。

解释一下 “草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)” 的意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求美人折”这两句诗(shī)的意思(sī)是：草(cǎo)木(mù)散(sàn)发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么会求观赏(shǎng)者攀折(zhé)呢！出自唐代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽(lì)的女(nǚ)人(rén)，而是指美好(hǎo)的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳，因而发(fā)生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世(shì)之师也，伯夷柳下惠(huì)是也(yě)，故(gù)闻伯夷之风(fēng)者，元夫廉，懦(nuò)夫而立(lì)志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽(kuān)。

　　奋乎百世之上(shàng)，百世之下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到(dào)美好的(de)东西而改变自我的追求(qiú)，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼　　美(měi)人因为(wèi)兰桂(guì)的特质(zhì)而受(shòu)到感召水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼，改变(biàn)自己的品质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美(měi)人，品质本身就是(shì)好的，而与兰(lán)桂品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如(rú)果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏(shǎng)了。

　　但(dàn)是草木自有他(tā)的品质，并(bìng)不(bù)是为了(le)让(ràng)美人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一(yī)样，他(tā)们洁身自(zì)好(hǎo)，努力进德(dé)修业，只是(shì)尽他们做为一个(gè)人(rén)的(de)本分，并(bìng)非是为(wèi)了借这些(xiē)来博得(dé)外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代(dài)：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔(ěr)为佳节。

　　谁知(zhī)林(lín)栖者，闻风坐相悦。

　　草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求美(měi)人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶(yè)纷披，秋天里的(de)桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世(shì)间的(de)草木勃勃(bó)的生机，自然顺(shùn)应(yīng)了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源于天性，怎(z水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼ěn)么(me)会求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质，来比(bǐ)喻自己守正不阿(ā)的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不(bù)因无人采折而失去(qù)芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的志洁行芳，不求(qiú)人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀。

　　诗(shī)的前四句说兰(lán)、桂这些“草(cǎo)木君子”只要逢时(shí)就会(huì)欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春(chūn)兰秋桂生(shēng)意(yì)勃(bó)发，也给季节带(dài)来了荣耀(yào)，春、秋因(yīn)兰(lán)、桂(guì)而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里既(jì)包含了朴素的(de)历(lì)史唯物主(zhǔ)义思想，说明(míng)了时势(shì)造英(yīng)雄，英雄壮时(shí)势的客观辩(biàn)证法；也表达(dá)了真正的贤(xián)人(rén)志士(shì)只有在政治开(kāi)明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露(lù)了(le)自己对(duì)重新“遇时”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科——感(gǎn)遇·其一

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼