生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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