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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ),谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴力(lì)活动的(de);

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行(xíng)得通,根本破(pò)坏(huài)了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词c43排列组合公式怎么算,c43排列组合公式意义为(wèi)句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜c43排列组合公式怎么算,c43排列组合公式意义一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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