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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思)。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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