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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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