起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未(wèi)有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每(碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的(de)重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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