黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊a-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊