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本来(lái)无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩提本踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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