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高山流水是什么意(yì)思(sī)服(fú)务项目，服(fú)务(wù)里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的(de)含(hán)意。

　　后来(lá俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口i)就(jiù)用(yòng)“高(gāo)山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流(liú)传最广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤，便拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了(le)山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲(qū)！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝(níng)神于(yú)高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之(zhī)中(zhōng)，钟(zhōng)子(zi)期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨(é)，真像是(s俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口hì)一座高(gāo)峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就(jiù)能完(wán)全听出它的意(yì)旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功(gōng)夫实在是(shì)太(tài)高(gāo)明了，您所说的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前(qián)已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是(shì)就摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)余音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流(liú)水(shuǐ)之(zhī)乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子(zi)底(dǐ)下(xià)会有很多杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面(miàn)到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客(kè)的一种(zhǒng)手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也(yě)好他们会推(tuī)出自己店里(lǐ)的(de)特色(sè)然后(hòu)给这个特色其(qí)一个优(yōu)雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具比(bǐ)较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一根细(xì)棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于(yú)川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有(yǒu)社会(huì)地位的群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着(zhe)社会的(de)不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面，还是(shì)在(zài)兴起李(lǐ)和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行业(yè)，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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