日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

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蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(s天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝hǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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