放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受-橘子百科-橘子都知道

放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理

　　《劝(quàn)学》中(zhōng)的古(gǔ)今异义有：

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结(jié)而(ér)成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以(yǐ)符(fú)合(hé)圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不会再(zài)挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线(xiàn)量(liàng)过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地(dì)学(xué)习(xí)并且每天检验(yàn)反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的(de)本性(xìng)是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学(xué)习(xí)不可以停(tíng)止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见解，通过(guò)“君(jūn)子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很自(zì)然地引(yǐn)出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通(tōng)过(guò)发愤学(xué)习，都(dōu)能进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大的放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的(de)，必(bì)须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而(ér)且总在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持(chí)之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列的(de)比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身(shēn)的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积(jī)”所产(chǎn)生的(de)效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同(tóng)的立(lì)场和角度出(chū)发，对当时(shí)的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法家等不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评(píng)别(bié)人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣(m放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受íng)”的局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后(hòu)期懦家的(de)代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在(zài)不以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义(yì)，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其(qí放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受)学说(shuō)常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。