克(kè)己慎独(dú)守(shǒu)心明(míng)性(xìng) 什(shén)么意思出自(zì)哪里(lǐ)，心有山海 静而不争什么意思(sī)是克(kè)己(jǐ)慎独守心明性(xìng)意思是尊从(cóng)自己内心(xīn)的(de)良知，不混浊、不盲从、此心光明的。

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克己慎独守(shǒu)心明(míng)性 什么意思出自哪里，心有山海 静而(ér)不争(zhēng)什么意思

　　克己(jǐ)慎独守心明性意思是(shì)尊(zūn)从自己内(nèi)心的良(liáng)知，不混(hùn)浊、不盲从(cóng)、此心光(guāng)明。

　　克己(jǐ)：是指培养节制自己的能力。

　　慎独：是指在(zài)个人独处(chù)时也要严格要(yào)求自己，是(shì)对(duì)个人内(nèi)心深处比较隐蔽的(de)思想意识进行自律的一(yī)种修养方式，防止错误(wù)思(sī)想及(jí)私欲，邪念不生，时时(shí)保持正念，对(duì)自觉性要求更(gèng)高。

　　“慎”就是(shì)小心谨慎、随(suí)时戒备，“独”就是独处、独自行事。

　　意思是说严格控制(zhì)自己的(de)欲(yù)望，不靠别(bié)人监督，自觉控制自(zì)己的欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种(zhǒng)修为(wèi)境界。

　　怎(zěn)么达(dá)到“慎独(dú)”这(zhè)种境界(jiè)：树立远大理(lǐ)想和抱负，不断地提高(gāo)自(zì)己的修养。

　　包含态度与方法(fǎ)、谨慎治(zhì)学态(tài)度、推动“知(zhī)行反”认识模式，以穷理尽(jǐn)性(xìng)地(dì)形成完(wán)整的系统(tǒng)知(zhī)识、慎全独(dú)一。

克己(jǐ)慎独守(shǒu)心明性出自哪里？

　　完整为：克(kè)己，慎独，守心，明性。

　　以克人之心克己，以容己(jǐ)之心容人(rén)。

　　出自《礼记中(zhōng)庸》。

　　君子(zi)慎独，不欺(qī)暗室颂首肆，卑以自牧，含章可贞，大(dà)丈夫立(lì)于天地之间，当养天地浩然(rán)正气，行光(guāng)明磊落之事，克己，慎独，守心，明性，以克人之心克己，以容己之心容(róng)人。

　　意思(sī)是君子在独处时，即(jí)使别人看不见、听不(bù)见，也要谨慎不(bù)苟，不做违反道德(dé)法律之事，不负良知，不欺内心，纳百(bǎi)川，严于律己。

　　对慎独的解读(dú)：

　　慎独表(biǎo)明的是一种人生态度，表里如一；彰显(xiǎn)的(de)是一种(zhǒng)人(rén)生境(jìng)界，襟怀坦白。

　　我芹哗(huā)国(guó)历(lì)史上涌现(xiàn)出许多秉持这一野轿操守的君子：如(rú)东汉杨震“天知、地知、你知(zhī)、我知”慎独拒礼(lǐ)；三国时(shí)刘(liú)备“勿以恶小而为之，勿(wù)以(yǐ)善小而(ér)不为”。

　　宋代袁采“处世当无(wú)愧于心”；元代许衡(héng)不食无(wú)主之梨，只因“梨(lí)虽无(wú)主，我心有主(zhǔ)”；清代叶存仁“不畏(wèi)人知畏己知”，凡(fán)此种种，无一(yī)不是慎独自律、追求道德完(wán)善的体现(xiàn)。

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