星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(t单倍行距是多少uán)体，团体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你单倍行距是多少对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men单倍行距是多少)所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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