夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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