星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

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星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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