星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是九龙司是哪里？单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛(fú)道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有九龙司是哪里？，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁(níng)可以个人(r九龙司是哪里？én)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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