转(zhuǎn)世灵(líng)童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶(p大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗íng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèn大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗g)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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