在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(娜能组成什么词，娜字能组什么词语gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其娜能组成什么词，娜字能组什么词语(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知娜能组成什么词，娜字能组什么词语道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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